Мисли ҳар як мухлиси дигари китоби ҳаҷвӣ дар ҷаҳон ман дар бораи Локк ва Кей чизҳои олие шунидаам. Имрӯз ман дар ниҳоят ба хондани он пас аз чанде пас аз баровардани шумораи ниҳоӣ шурӯъ кардам. Ман имрӯз хондани ҷилди аввалро оғоз кардам ва ба итмом расондам, ки ҳамаи шумораҳоро дар як нишаст аз назар гузарондам. Ин ҳамон қадар хуб аст, ки онҳо мегӯянд, баъзе аз беҳтарин навиштаҳои ман дар китобҳои ҳаҷвӣ хондаам ва он бо ҳусни ҳақиқии кинематографӣ анҷом дода мешавад.

Локк ва Кей як доҳии даҳшатноки пок аст, шояд ҳаҷвии даҳшатноктар дар он ҷо набошад. Локк ва Кей оҳанги готикӣ доранд, ки ҳам дар навиштан ва ҳам дар санъат мавҷуданд. Санъат услуби тоқ ва ҳам таъсирбахш дорад, ман намедонам, ки аз гипотезаи водии Uncanny огоҳ ҳастед ё не, аммо ин дар ин ҷо муҳим аст. Ғоя дар он аст, ки одамон ба аломате, ки сунъӣ аст, танҳо дар сурате муносибат мекунанд, ки агар инсон ба назараш каме дур бошад. Агар як персонажи аниматсионӣ аз ҳад зиёд инсон бошад, он таъсири даҳшатнок дорад ва тамошобинро аз қаҳрамон берун мекунад, зеро майнаи онҳо хусусиятҳои ба мо монандро намеёбад. Аниматсия кардани як хислати қобили тавсиф ва муайяншаванда барои шунавандагон барои ҳамдардӣ кардан ин ба даст овардани тавозуни унсурҳои инсонӣ ва чизи дигаре аст, ки онро каме хомӯш мекунад. Габриэл Родригес дар ин бора дуруст фаҳмидааст, ӯ аломатҳоро ба таври анатомикӣ дуруст тасвир намекунад, зеро ба ӯ лозим нест. Мо пай намебарем, ки мо фақат пай мебарем, ки ӯ онҳоро то чӣ андоза ба ҳаяҷон меорад. Бо ин аломатҳо ба осонӣ пайваст мешаванд, зеро ӯ метавонад ҳиссиётро ба чашми ҳарф ҷалб кунад. Дар ин ҷо назарияи водии Uncanny пайдо мешавад, мо намебинем, ки дар бораи аломатҳо чӣ хато аст, зеро онҳо каме хато мекунанд, аммо аз ин рӯ мо бо онҳо робита дорем.

Мо бояд дар бораи Ҷо Хилл низ сӯҳбат кунем, ӯ нобиға аст. Ман медонам, ки ин калимаро истифода мекунам, аммо ҳақиқатан он Ҷо Хилл, писари Стивен Кинг дар навиштани муколама ва ҳикояи печида устод аст. Ин персонажҳо он қадар хом ва воқеӣ буданд, ки чунин тасаввуроти онҳо ҳайратовар буд, ки инсон метавонад дар сараш ин қадар одамони воқеиро дошта бошад, ки омодаанд дар ҳикоя ҷой кунанд. Баъзе вақтҳо буданд, ки як персонаж чизе мегӯяд, ки ба мушт ба рӯда монанд бошад ё бадкор чизе гӯяд, ки ларзишро ба сутунмӯҳраи шумо мефиристад. Ҳатто дар ин ҳаҷв баъзан вақтҳое буданд, ки як персонаж чизе мегуфт, ки маро механдонд, ки бо назардошти то чӣ андоза готика ва шукуфа будани ин ҳикоя аҷиб аст. Ҷо Хилл инчунин як маҳорати аълои навиштанӣ дорад, зеро медонад, ки чӣ гуна лаҳзаи кинематографиро барои эҷоди рассом эҷод кунад.

Консепсияи калидҳо ва дари баста, ки ба имкониятҳои бепоён оварда мерасонад, мафҳуми ҷолиб аст, ин як консепсияи бениҳоят беназир аст, ки масофаи зиёд дорад. Ин пешгуфтор аҷиб аст, нависанда афсонаҳои воқеан ҷолиб офаридааст, ки маро водор мекунанд, ки дар бораи ин қиссаи аҷиби ҷодуи торик бештар маълумот гирам. Агар шумо фикр кунед, ки то ба ҳол ин даҳшатнок ба назар намерасад, хато мекунед, ба ман бовар кунед. Навиштаҳои пурқувват моро водор мекунад, ки танҳо бо персонажҳо шинос шавем, ин ҳикояро даҳшатбор месозад, вақте ки нофаҳмиҳо ба поён мерасад, шумо дар ҳаросед, ки ин персонажҳое, ки шумо дар бораи онҳо ғамхорӣ кардаед, метавонанд ба сарнавишти даҳшатнок дучор оянд. Визуалӣ ягон зарба намедиҳад ва аз баъзе ашёи бераҳм худдорӣ намекунад, ки хатари антагонистро воқеӣ мекунад. Ин аст, ки чаро вақте ки бадкирдор дар шумораи охирин боз фуҷур мешавад, тамошобинон дар ҳақиқат аз ӯ метарсанд. Инчунин як навъ тарси ҷаҳиш мавҷуд аст, ки бо назардошти он ки форматаш китоби ҳаҷвӣ аст, аҷиб аст.

Масъалаҳо воқеан хуб печидаанд, шиддатро бештар ва бештар мустаҳкам мекунанд, зеро бадкирдорон то он даме ки бадкорон дар шумораи ниҳоии иқлимӣ ба мухлис зарба мезананд, қувват мегиранд. Ман мунтазир нестам, ки ҷилдҳои дигарро хонам, ман метавонам ҳар як ҷилдиро баррасӣ кунам, то ин серия то чӣ андоза хуб аст ва ман аз навиштан дар он лаззат мебарам. Далели он, ки ман фикру андешаҳоямро дар бораи чизҳои умумӣ, аз қабили санъат ва услуби навиштан дар ин баррасӣ гирифтаам, маънои онро дорад, ки баррасии ҷилди 2 метавонад бештар дар бораи андешаҳои ман дар бораи рӯйдодҳо ва сюжети худи он қисм бошад. Пас, агар шумо ба муҳокимаи ҳикояи воқеӣ бештар таваҷҷӯҳ кунед, на танҳо ашёи сатҳи сатҳи аввал барои баррасии ҷилди 2: Бозиҳои сар, ки амиқтар хоҳанд буд ва бешубҳа дар бораи ҳикоя мустақиман сӯҳбат хоҳанд кард, мунтазир мемонанд.